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刘沅（1767～1855），祖籍湖北麻城刘家沟，先祖于明末迁蜀。刘沅出生于双流云栖里，嘉庆十二年(1807) 迁居成都淳化街。因刘沅在双流和成都的书塾中均有一株古槐，故世称刘沅为“槐轩先生”，其学为“槐轩之学”。刘沅是学问大家，现存著述逾200卷。本书作者2010年开始以槐轩学派的学术思想作为研究对象，以刘沅所关怀之社会历史问题为轴心展开探讨，阐明其逾出当时知识界义理与考据之争的真正深意，在于重建社会整体性的价值信念系统。
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 版权页
- 序
- 前言
- 目录
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第一章 “以‘天理’定人性，以‘中庸’概圣贤”
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第一节 融通三教之真意：作为精神之“道”的槐轩学
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第二节 “匡末俗而明大道”：槐轩立言之“大本”
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第三节 “天之理，人得之以为性”：百姓作为“人类”之人的尊严与价值
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第二章 “养其中而制其外”与“制其外以养其中”
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第一节 “万理函于性，万事根于心”：槐轩的世道人心观
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第二节 “为上尤必自修道”：槐轩对中国历史的深切识见
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第三节 “仁育苍生，则大道未尝不在是”：槐轩的价值史观
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第三章 “圣人知天心，立人道，以持气化无穷”
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第一节 天意—民生—德政：周人基于王族本位的观念结构的形成
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第二节 天——民——元后：槐轩之超越王族本位的纯粹观念的真意
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第三节 “成己成人，养教周全无憾”：“上天爱民”的历史之合目的性
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第四节 “至明至公”与“协乎中正”的统一：槐轩对良政系统如何可能的思考
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第四章 “圣人知天心，立人道，以持气化无穷”
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第一节 “天假”与“天意”：船山与槐轩的历史理性之同趋
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第二节 “善世宜民，变通协一，必俟圣流”：槐轩之普遍价值的历史理性
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第五章 “学为圣人”与“无愧为人，即无愧于天”
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第一节 “学术正而治术隆”与“探渊源而出治道”：槐轩与朱子的“内在一致性”
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第二节 “三代直道，存于简策”：以“道学”承载“道统”的历史意义
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第三节 “多传经而少传道”：对士人群体的反省与批评
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第四节 “君子建极”：有“道”社会的恒久法则
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第六章 “学为圣人”与“无愧于人，即无愧于天”
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第一节 “托始孔子”之深意：确立经邦治国的价值准则
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第二节 “道非师不传，五伦非道不立”：儒者之价值理念与历史责任
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第三节 关于槐轩尊古本《大学》的讨论
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第四节 “致中”就是“至善”：为人的生活提出善恶之标准
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第五节 由人而圣而希天：人在历史中的最高目的
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- 后记
- 后折页
- 封底
- 出版地 ： 中國大陸
- 語言 ： 簡體中文
- DOI ： 10.978.75201/31810
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