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本书对康有为的“大同立教”思想做了系统梳理，提供了康有为大同思想发展的新图景。青年康有为经历了从“全球公理之学”到“以大同立教”的发展变化。以1899年康门师徒辩论为界，康有为思想经历了重要调整。由此本书对康有为生前不印行《大同书》全书的问题提出了新的解释。从康有为“大同立教”研究出发，本书对晚明以降大同思想的发展线索做了新的梳理，拓展和深化了对大同思想近代脉络的理解，并由此展开对“夷夏之辨”的近代转型、政/教的阶层分流以及“分流中的再合流”等思想文化巨变的探研，打开进一步的思想史研究空间。
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 国家社科基金后期资助项目出版说明
- 大同立教与儒学普遍主义
- 目录
- 前言
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第一章 中国思想文化“三千年未有之大变局”之际的“大同立教”
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一 “三千年未有之大变局”与“大同立教”的问题脉络
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二 传统夷夏之辨的转型：东西方文化论战与大同论述的兴起
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三 清末民初政/教专业阶层的分流趋势与文化领导权问题
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第二章 从立公理之学到以大同立教：康有为奉孔子为“大地教主”的过程与方法
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一 秩序巨变、泰西之法与公理之学
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二 反思的进展：从中国敷教于民到全球大同之义
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三 奉孔子为“大地教主”的理由与动力
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四 康有为的方法：以建立全球公理之学为基础展开反思和建构
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第三章 “大同立教”的近代脉络与清代今文经学
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一 “秦火断裂论”的展开：欧洲传教士的适应策略与儒学史叙述的分断
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二 争夺先圣之意的解释权：清代士大夫问题意识的“反客为主”
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三 “太平”解释权的争夺：以太平释天国与常州今文学派的太平论
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四 反思“二千年来之学”与“大同立教”：今文经学的“秦火断裂论”
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第四章 康有为经学思想的调整和发展
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一 革命辩论与康有为的第二次释经高峰
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二 以“大地教主”为“圣之时者”
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三 “三世说”阐释的结构性变化
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四 比较《春秋董氏学》与《春秋笔削大义微言考》
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五 为什么释“四书”，而不是释“六经”？
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第五章 大同“公理”论与知识范式的转变
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一 引言：托孔立教与康子自道
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二 “不忍人之心”与“去苦求乐”：《大同书》的问题意识
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三 从血缘关系到“天民”：大同的“公理”问题
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四 破除九界：新的知识范式的萌生
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五 社会科学的问题架构与中西比较视野：大同论的展开
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六 重新理解康有为生前为何不刊行《大同书》全书
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第六章 大同立教的双重困局与不同应对
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一 大同立教的“谋于下”与“谋于上”
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二 大同立教的双重挑战与戊戌士林的普遍异议
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三 戊戌维新失败的反思：君臣之防的凸显与政教矛盾的忽略
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第七章 共和与国教
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一 引言：“大同立教”、国教问题与共和的道德基础
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二 跨政党宗教的建构：建党与立孔教的分岔与重叠
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三 国教的政治领导权：两种“政教分离”与“不立国教—特立国教”之辩
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四 俗本政末论与教俗“不可变”论：康有为对共和道德基础的论证及袁世凯集团的援用
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五 在国民运动中寻找共和理念：新旧道德论战与东西方文化论战的交织
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- 结语 道术已为天下裂：从大同立教的命运看现代政治转型
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附录 “天”变、公理与时势：大同论的宇宙观基础
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一 无限宇宙的展现：从“人人皆为天之子”到“人人皆为天上人”
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二 消失的上帝与永恒的孔子
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三 公理之学与大同之教的天学基础
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四 时势成为“天理—公理”之变之后的核心问题
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- 索引
- 参考文献
- 后记
- 版权页
- 后折页
- 封底
- 出版地 ： 中國大陸
- 語言 ： 簡體中文
- DOI ： 10.978.75201/85844
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