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【内容简介】 隋唐时期，作为中国哲学思想主要法流的儒、释、道三家均发生了程度不同的变化，而且三教之间的互动与思想交织也非常频繁。《中国哲学通史》隋唐卷共十四章，主要讨论了隋唐时期的儒家，佛教三论宗、天台宗、唯识法相宗、华严宗、禅宗，及道教玄学思想中的哲学思想。
- 导 论
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第一章 隋唐时期的儒家哲学思想
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第一节 颜之推及其《颜氏家训》
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第二节 王通及其《中说》
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第三节 韩愈及其“五原”
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第四节 李翱及其《复性书》
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第二章 天台宗的哲学思想
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第一节 智与天台宗的判教思想
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第二节 天台宗的圆融哲学
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第三节 天台宗的“性恶”说
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第三章 三论宗的哲学思想
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第一节 “三论”的译传与吉藏
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第二节 “破邪显正”基础上的判教论
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第三节 “八不”基础上的中道观
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第四节 三论宗的“二谛”说
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第五节 三论宗的“佛性”说
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第四章 法相唯识宗的哲学思想
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第一节 玄奘的生平与著述
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第二节 法相唯识宗的传承与典籍
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第三节 “万法唯识”说与三时判教
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第四节 奘传唯识新学
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第五章 华严宗的哲学思想
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第一节 华严宗的创立与哲学主题
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第二节 法藏的缘起理论与教相判释
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一、 华严宗及法藏的缘起理论
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第三节 “六相圆融”与“十玄无碍”说
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第四节 澄观的“四法界”与“三圣圆融”说
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第五节 宗密的“绝对真心”论与禅化华严学
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第六章 禅宗的哲学思想
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第一节 从“印度禅”到“中国禅”
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第二节 禅宗思想中的“方便通经”
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第三节 中国禅门中的顿与渐
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第四节 慧能与《坛经》诸问题
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第七章 禅宗有关“坐禅”思想的中国化
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第一节 初期禅宗史中的“一行三昧”
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第二节 “一行三昧”与“念佛”“守一”
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第三节 从“一行三昧”到“游戏三昧”
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第四节 “游戏三昧”与戒相
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第五节 南宗对“坐禅”批判的意味
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第八章 成玄英与李荣的哲学思想
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第一节 成玄英与李荣的生平与著述
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第二节 论“玄”与“玄之又玄”
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第三节 论“玄道”
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第四节 论“有无”
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第五节 论“动静”
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第六节 论“三一”
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第九章 王玄览的哲学思想
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第一节 王玄览的生平与著述
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第二节 论“道体”
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第三节 论“道物”
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第四节 论“心性”
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第五节 论“有无”
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第六节 论“坐忘”
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第十章 司马承祯的哲学思想
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第一节 司马承祯的生平与著述
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第二节 《服气精义论》中的道性论
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第三节 《坐忘论》中的道性思想
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第十一章 唐玄宗的哲学思想
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第一节 唐玄宗的生平与著述
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第二节 “明道德生畜之源”说
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第三节 “道性清静”说
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第四节 “因学知道，行无行相”说
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第五节 “理身理国”说
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第十二章 吴筠的哲学思想
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第一节 吴筠的生平与著述
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第二节 “道至无而生天地”
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第三节 “道德、天地、帝王，一也”
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第四节 “神仙可学”
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第十三章 张志和的哲学思想
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第一节 张志和的生平与著述
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第二节 “为物之宰曰造化”的本体论
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第三节 “至道非有无之殊”的辩证法
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第四节 “无心可知道之妙”的认识论
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第五节 “死生有循环之端”的生死观
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第十四章 杜光庭的哲学思想
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第一节 杜光庭的生平与著述
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第二节 重玄思想的清理及其理论旨趣
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第三节 “道通一气”
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第四节 “体用相资”的辩证思维
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第五节 “穷理尽性”与“安静心王”
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第六节 理身与理国
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第十五章 《无能子》与《化书》中的哲学思想
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第一节 《无能子》与《化书》
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第二节 《无能子》中的自然论
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第三节 《无能子》的社会批判思想
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第四节 《化书》中的“虚化”论
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第五节 《化书》的社会批判思想
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第十六章 罗隐的哲学思想
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第一节 罗隐的生平与著述
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第二节 “贵贱之理著之于自然”
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第三节 《谗书》的批判性质
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第十七章 隋唐重玄学说与内丹学说
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第一节 道教的重玄学说
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第二节 道教内丹学与神学思辨
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第三节 《周易参同契分章通真义》的“还丹”说与“数”论
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第十八章 隋唐时期的三教关系
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第一节 佛与儒的关系
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第二节 道与佛的关系
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第三节 道与儒的关系
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第四节 唐代道教与宋明理学的关系
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- 主要参考书目
- 后 记
- 出版地 ： 中國大陸
- 語言 ： 簡體中文
- DOI ： 10.978.7214/266590
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