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中國思想史精要:先秦至南北朝
作者
:
出版日期
:
2023/09/27
閱讀格式
:
PDF
ISBN
:
9786263664807
本書析論先秦至魏晉南北朝的哲學思想,兼顧歷時性與共時性,選取重要思想家與著作,依時序分章論述,著重文獻,深入各個哲人的心靈。先秦諸子面對禮壞樂崩,各自提出相應的論述,試圖使社會回復秩序。本書不以「家」稱之,還原諸子的思想樣貌,呈現爭論的內容。漢初盛行黃老思想,為道法合流,西漢董仲舒將儒學陰陽化,東漢王充則批判天人感應。兩漢流行陰陽五行與氣化論,深入經、緯之學,是漢人的世界觀與生命論。魏晉盛行玄學,王弼以「本/末」建立儒道會通的架構,嵇康、阮籍探究生命的自然之道,郭象則以獨化玄冥之論,消解儒道差異。魏晉南北朝為佛教與道教興起時期,兩教各有教義,相互影響。佛教在傳法過程中,與中國傳統思想碰撞交融,道教也在發展中吸收儒佛思想,建立獨特教法,兩教皆成為中國思想的重要內容。從先秦至南北朝,各個思想螺旋交錯,動態發展,涓滴匯為中國思想史長流。
- 自序
- 凡例
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緒論
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第一章 緒論
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第一節 中國哲學史與中國思想史
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第二節 中國思想史的分期
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第三節 中國思想史的起源
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小結
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先秦
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第二章 仁禮合一 ──孔子
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第一節 仁
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第二節 禮
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第三節 道德政治
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小結
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第三章 由仁義行──孟子
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第一節 性善
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第二節 孟學三辨
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第三節 仁政
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小結
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第四章 性惡善偽──荀子
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第一節 人之性惡
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第二節 知道之心
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第三節 天人之分
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第四節 仁義之政
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小結
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第五章 道法自然──老子
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第一節 有無相生
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第二節 有生於無
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第三節 道法自然
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第四節 無為而無不為
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第五節 小國寡民
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小結
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第六章 逍遙乎無為之業──莊子
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第一節 得意忘言
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第二節 無所逃於天地
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第三節 道通為一
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第四節 物我兩忘
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第五節 死生一體
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第六節 逍遙乎無為之業
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小結
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第七章 兼愛交利──墨子
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第一節 三表法
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第二節 兼以易別:兼愛與非攻
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第三節 天之欲義:天志與明鬼
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第四節 上下齊同:尚同與尚賢
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第五節 興天下之利:節用、節葬與非樂
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小結
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第八章 正名實以化天下──惠施與公孫龍
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第一節 惠施:合同異
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第二節 公孫龍:離堅白
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第三節 墨辯
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小結
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第九章 因道全法──韓非子
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第一節 因道全法
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第二節 人性「好利惡害」
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第三節 重「法」、「術」以立「勢」
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第四節 明主「不道仁義」
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小結
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兩漢
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第十章 秦漢之際思想趨勢
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第一節 「定於一」的期望
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第二節 諸子思想合流
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第三節 諸子思想興衰
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小結
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第十一章 黃老學──《黃帝四經》
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第一節 「黃老」釋義
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第二節 治身與治國合一
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第三節 道體法用
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第四節 審其形名
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第五節 陽德陰刑
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第六節 「因天」與「尊君」
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小結
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第十二章 陰陽儒學──董仲舒
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第一節 天人相應(人副天數)
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第二節 天正王政
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第三節 三綱五紀
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第四節 仁貪兩性
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小結
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第十三章 經學、讖緯與孝道
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第一節 兩漢博士與經學
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第二節 今古文經學之別
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第三節 讖緯學
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第四節 《孝經》之「事君」同「事父」
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小結
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第十四章 辨偽疾虛之學──王充
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第一節 疾虛妄
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第二節 證驗實然
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第三節 天道自然
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第四節 生死與鬼神
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第五節 性成命定
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小結
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第十五章 兩漢死亡觀、鬼神信仰與神仙方術
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第一節 兩漢死亡觀
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第二節 鬼神信仰
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第三節 長生成仙
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小結
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魏晉南北朝
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第十六章 魏晉玄學釋義與分期
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第一節 玄學興起的歷史背景
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第二節 魏晉玄學的分期
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第三節 魏晉玄學的論題
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小結
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第十七章 以無為本的崇本息末之學──王弼
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第一節 詮釋方法──「崇本息末」
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第二節 得意忘言
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第三節 仁義本於自然
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小結
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第十八章 越名教而任自然的竹林玄風──嵇康、阮籍
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第一節 「越名教而任自然」的自然觀
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第二節 音聲論
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第三節 養生論
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小結
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第十九章 適性逍遙的玄冥之境──郭象
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第一節 自生獨化
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第二節 性各有分
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第三節 適性逍遙
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第四節 迹冥圓融
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小結
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附論:裴頠〈崇有論〉
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第二十章 道教興起、傳播與清整
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第一節 道教的興起與發展
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第二節 成仙理論與方術
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第三節 道教戒律:出世與入世的辨證
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第四節 道佛交涉
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小結
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第二十一章 佛教東傳與中國化
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第一節 原始佛教發展與概念
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第二節 魏晉南北朝佛教的傳播與發展
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第三節 佛教傳法中國的挑戰
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小結:佛教與儒道的交流與會通
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- 引用文獻
- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
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