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田曉菲
芳帙青簡，綠字柏熏——六朝與初唐物質文化的一個側面
宇文所安(Stephen Owen)
文本的物質性和文本中的物質世界
妹尾達彥(Seo Tatsuhiko)
隋唐長安的城市文化與歐亞大陸東部的國際關係
金長煥
《太平廣記》的轉移與受容——以朝鮮刊本《太平廣記詳節》為中心
辛德勇
談唐代都邑的鐘樓與鼓樓——從一個物質文化側面看佛、道兩教對中國古代社會的影響
陳尚君
從長沙窯瓷器題詩看唐詩在唐代下層社會的流行
杜文玉
從手工業的發展看唐末五代物質文化的演進與特點
陳玨
唐代「傳奇文」的「經典大結集」與「典範大轉移」——唐代傳奇文的「研究史」新探之二
編後記
芳帙青簡，綠字柏熏——六朝與初唐物質文化的一個側面
宇文所安(Stephen Owen)
文本的物質性和文本中的物質世界
妹尾達彥(Seo Tatsuhiko)
隋唐長安的城市文化與歐亞大陸東部的國際關係
金長煥
《太平廣記》的轉移與受容——以朝鮮刊本《太平廣記詳節》為中心
辛德勇
談唐代都邑的鐘樓與鼓樓——從一個物質文化側面看佛、道兩教對中國古代社會的影響
陳尚君
從長沙窯瓷器題詩看唐詩在唐代下層社會的流行
杜文玉
從手工業的發展看唐末五代物質文化的演進與特點
陳玨
唐代「傳奇文」的「經典大結集」與「典範大轉移」——唐代傳奇文的「研究史」新探之二
編後記
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芳帙青簡，綠字柏熏——六朝與初唐物質文化的一個側面
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一、南北朝文學與物質遺產的奇特反差：作為文本帝國的南朝
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二、「一個真正的收藏家」：文本的物化
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三、作為物質載體的文本和作為容器的文本來源
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- 文本的物質性和文本中的物質世界
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隋唐長安的城市文化與歐亞大陸東部的國際關係
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前言——長安史與唐朝國際關係的變遷
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一、7世紀的長安——大中國的新都城
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二、8世紀的長安——由大中國之都向小中國之都的轉變
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三、9世紀的長安——通過圓仁的所見
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結語——長安的遺產
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《太平廣記》的轉移與受容——以朝鮮刊本《太平廣記詳節》為中心
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一、《太平廣記》的傳入
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二、《太平廣記詳節》的刊行
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三、《太平通載》的刊行
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四、《太平廣記》的翻譯
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談唐代都邑的鐘樓與鼓樓——從一個物質文化側面看佛、道兩教對中國古代社會的影響
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一、塵世章法
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二、釋家制度
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三、道從於佛
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四、融俗入老
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五、三界歸一
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從長沙窯瓷器題詩看唐詩在唐代下層社會的流行
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一、長沙窯瓷器題詩的發現和整理
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二、長沙窯瓷器的特點、年代和地域分布
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三、長沙窯瓷器題詩與敦煌吐魯番學郎詩的趨同性分析
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四、長沙窯瓷器題詩所見唐代下層社會的文學趣尚
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五、長沙窯題詩對文人詩之改寫
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六、附述民間詩歌回流為文人詩
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附錄一、長沙窯瓷器題詩彙錄
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附錄二、長沙窯題詩研究論著存目
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從手工業的發展看唐末五代物質文化的演進與特點
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一、前言
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二、手工業生產的發展狀況
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三、從手工業發展看物質文化的演進
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四、物質文化對社會文明的促進作用
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五、結論
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唐代「傳奇文」的「經典大結集」與「典範大轉移」——唐代傳奇文的「研究史」新探之二
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一、緣起
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二、從「注經體」看「典範大轉移」
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三、從「文史互證法」看「典範大轉移」
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四、陳寅恪之論唐代「小說」與魯迅之論唐代「傳奇文」
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五、從魯、汪到陳、劉之「典範」轉移的學脈源流
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- 編後記
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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