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佛陀說：實踐涅槃，四念處是唯一的路。而涅槃，才是真正的自由。
如果《轉法輪經》是修習覺悟的準則與基礎，《大念處經》則是佛教任何修行方法的基石。
《大念處經》歸納了佛教最重要的道理，是了解修行最重要的經典。其特色是佛陀直接闡述解脫之道，而其他的經典多半是隨緣教化，或依布施、持戒、習定、修慧，先說基本的道理，再說較深的、無我的「法」。《大念處經》從始至終都講說解脫的道理，除此之外，《大念處經》並無其他內容。
由於念與慧，修行者完全進入止與觀的境界。念的境界——建立自己在四念處的修行；慧的境界——建立自己在四聖諦。有四念處的基礎，四聖諦的智慧才能變得明顯。
以覺知和正念經驗所有事物的洞察力是佛教徒最基本，也是最普遍的修行方法；它是了解八正道不可或缺的方法，也是引導從苦完全解脫，徹底了解四聖諦的唯一捷徑。因此，它是最終引領我們活在每一經驗剎那當下唯一的修行方法。是實踐佛教中道禪修的唯一途徑，也是心從一切極端與無明究竟解脫的唯一方法。
※建議合讀下列書籍：
被99％學佛人所輕忽的根本教法：馬哈希尊者講解轉法輪經
清淨道次第禪修地圖：讀懂阿毘達摩的理論與實踐
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如果《轉法輪經》是修習覺悟的準則與基礎，《大念處經》則是佛教任何修行方法的基石。
《大念處經》歸納了佛教最重要的道理，是了解修行最重要的經典。其特色是佛陀直接闡述解脫之道，而其他的經典多半是隨緣教化，或依布施、持戒、習定、修慧，先說基本的道理，再說較深的、無我的「法」。《大念處經》從始至終都講說解脫的道理，除此之外，《大念處經》並無其他內容。
由於念與慧，修行者完全進入止與觀的境界。念的境界——建立自己在四念處的修行；慧的境界——建立自己在四聖諦。有四念處的基礎，四聖諦的智慧才能變得明顯。
以覺知和正念經驗所有事物的洞察力是佛教徒最基本，也是最普遍的修行方法；它是了解八正道不可或缺的方法，也是引導從苦完全解脫，徹底了解四聖諦的唯一捷徑。因此，它是最終引領我們活在每一經驗剎那當下唯一的修行方法。是實踐佛教中道禪修的唯一途徑，也是心從一切極端與無明究竟解脫的唯一方法。
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- 推薦序——修習四念處習慣成自然
- 自序——正念之道
- 凡例
-
大念處經經文
-
總釋四念處(uddeso)
-
身念處(kãyãnupassanã 身隨觀念處)
-
受念觸(Veda的nupassanã 受隨觀念處)
-
心念處(Cittãnupassanã 心隨觀念處)
-
法念處(Dhammãnupassanã 法隨觀念處)
-
修習念處的成果(Satipanhãnabhãvanãnisari1so)
-
-
總釋四念處
-
一、最重要的解脫經典
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二、極殊勝的說法地點
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三、四念處是涅槃唯一的路
-
四、修習四念處的七種利益
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五、四念處的核心——念
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六、為何佛陀只說四個念處？
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七、四念處適合一切根性
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八、四念處彼此相互增上
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九、四念處共通的修習法
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十、四念處的所緣
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十一、總結四念處
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身念處 Kãyãnupassanã
-
一、安般念
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二、威儀
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三、正知
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四、不淨觀
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五、四界分別觀
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六、墓園九相
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七、總結身念處
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受念處 Vendanãnupassanã
-
一、比丘如何了知感受？
-
二、六種感受
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三、受是緣起法
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四、思惟受為苦
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五、以智慧觀察受
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六、總結受念處
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心念處 Cittãnupassanã
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一、前言：心事難測
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二、觀察十六種心
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三、觀心無常
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法念處 Dhammãnupassanã
-
一、五蓋
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二、五取蘊
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三、十二處
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四、七覺支
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五、四聖諦
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- 修習念處的成果 satipatthãnabhãvanãnisamso
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念處實修細節
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一、安般念修習要點
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二、修行的四個過程
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三、如何對治五蓋？
-
四、如何運用七覺支？
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五、如何平衡五根？
-
六、調和統一身心
-
七、培養禪修的四個緣素
-
八、專注的四個階段
-
九、修習根律儀
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十、佛法智慧的所依？
-
十一、如何修練慈心觀？
-
十二、修行者的習慣
-
-
附錄
-
七清淨與十六觀智
-
四念處的語義分析
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參考資料
-
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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