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明公啟示錄:帝王管理學與孝道文化—范明公孝經開講3
學習儒學的三個目標,第一個謂之聖,即內修聖,第二個為外成王,第三個目標是自賢,此即謂之「君子三途」。帝王術其實就是外王之術,而外王之上還有內聖,內修聖、外修王之外,君子三途中還有一條路,就是自賢之路。所以,學習儒學就要從內聖、外王、自賢三條路中選擇一條。
真正的外王之學就是帝王學,本書所學的《孝經》體系,就是帝王學的基礎,而帝王學就是社會學、政治學、人文學。
所謂外王是指,在客觀物質世界,亦即是現實世界成王,但並不只是成為國家君王,那是狹義的王。現實中廣義的、寬泛的王,其概念之中,一國之主、國家領袖是大王,企業主則是小王,在某個領域實現獨立經營管理的也是王。
想在現實中功成名就,有理想將小公司變成大公司,而後經營成為商業帝國,首先就得學習何謂政治學、何謂社會學,至少得知道何謂真正的管理、何謂成功之道。這些都是最基本的概念,而且全都是儒學傳遞給我們的智慧。因此,儒學開宗明義即是經邦濟世之學,而《孝經》即是儒學外王體系的學問。
學習儒學的三個目標,第一個謂之聖,即內修聖,第二個為外成王,第三個目標是自賢,此即謂之「君子三途」。帝王術其實就是外王之術,而外王之上還有內聖,內修聖、外修王之外,君子三途中還有一條路,就是自賢之路。所以,學習儒學就要從內聖、外王、自賢三條路中選擇一條。
真正的外王之學就是帝王學,本書所學的《孝經》體系,就是帝王學的基礎,而帝王學就是社會學、政治學、人文學。
所謂外王是指,在客觀物質世界,亦即是現實世界成王,但並不只是成為國家君王,那是狹義的王。現實中廣義的、寬泛的王,其概念之中,一國之主、國家領袖是大王,企業主則是小王,在某個領域實現獨立經營管理的也是王。
想在現實中功成名就,有理想將小公司變成大公司,而後經營成為商業帝國,首先就得學習何謂政治學、何謂社會學,至少得知道何謂真正的管理、何謂成功之道。這些都是最基本的概念,而且全都是儒學傳遞給我們的智慧。因此,儒學開宗明義即是經邦濟世之學,而《孝經》即是儒學外王體系的學問。
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第十一章 儒學通天徹地學無止境 使命跨越階層經邦濟世
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第一節 中華一切源自天道 無為而治替天行道 與天絕無等級秩序
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第二節 規律亙古不變儒學周禮治國 家國秩序以身作則孝道禮儀
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第三節 三不朽立身行道揚名後世 內修德應天為往聖繼絕學
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第十二章 中華道統萬年傳承不變 復漢唐君子儒五孝立身
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第一節 孔子匯編聖王古籍始成經典 真相殘酷假象絢麗復興如夢
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第二節 古聖王以孝治天下信仰凝聚 維護道統等級秩序應天教化
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第十三章 順天下國泰民安有效傳承 真天子孝禮制約天下表率
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第一節 合乎禮不僭越立規矩培養人 國家無順上下皆亂富不過三
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第二節 真龍授權天子國家象徵 中華文明傳承崖山斷代
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第三節 人際關係本源父母家庭延伸 真龍天子自身修德萬民效仿
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第十四章 內聖外王自賢儒學三才 人治天道融合以古鑒今
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第一節 復禮守規矩利萬民長治久安 帝王術以禮樂教化世界大同
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第二節 信仰文化是根儒學體系完整 精英引領教化眾生恢復禮規
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第三節 五千年分封制並不簡單 三代積累精英讀書跨越
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第十五章 在上不驕 制節謹度 保其社稷 和其民人
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第一節 諸侯僭越民不守禮天下大亂 孝即等級守禮規安住有大智
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第二節 高而不危滿而不溢陰陽之理 上不越禮下無不及平衡守德
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- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
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